股市五倍杠杆·脾忧愁而不解则伤意

34.1 精神、魂魄、心意，志是思虑，智慧

《灵枢.本神》

故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。

这段文字在《中医神志病学》上讲的很清晰(引自《中医神志病学》第六章脑病治疗

6.2.4 认知与意志

中医讲的神，“两精相搏谓之神”，这个肯定不是识神，两精相搏，精卵相受，还没有

形成中枢神经系统，仅仅是受精卵，没有触觉、嗅觉、味觉，不会有后天的识神。但是，却就

有神了（没神怎么精子与卵子就会去精准结合呢？所以这个神是本能之神），这个神就指的是元神，神非识神、非后天之神，精卵结合受元意识神的支配，是天生的本能之神，为元神。

“随神往来者谓之魂:并精而出入者谓之魄”，这句话把魂和魄相区别了，就有了三魂七魄的说法,有了三魂七魄，然后才能产生了后天的识神，说明了识神是建立在三魂七魄基础之上。（发挥：随元神而来的是魂，魂跟随神后而来，人不能“神魂颠倒”。神不守舍，是神魂分离，魂游神外，讲胡话，魂附体，土话“悟反上来”，魂是一种元意识、潜意识、本能、本身固有的。灵魂：灵为阳，魂为阴，专指本能的元神，如“灵魂出窍”、人死“送魂”于十字路口，魂才能转世）（精与魄相并而出，有精必有魄，“魄力”是一种力量，能力，势力，肌肉的弹性，所以精所注处，魄也至。一个人能干事，为有魄力。精疲力竭，即精气耗损影响到了魄，如“魂飞魄散”指元意识与力量的消失）。

“所以任物者谓之心:心有所忆谓之意;意之所存谓之志”，任物就是接受，承受（如心里承受能力强，为心能任物。心是指心里，即头脑、精神世界、意识态势的代称；忆是回忆、回想是动词，是形为，所以回想是主动的行为，所以叫回忆；忆是一个取的过程，把暂时记忆取出来，再转化为长久记忆的一个方法；有了忆才能有意，因为意是一个名词，意指忆这个行为，意忆并存。回想回忆是一个取的过程，经过了这么一个过程的回想、也就是意，回忆才能进一步的写入、存储到大脑中。所以受到不同的刺激后，有意识的闭眼回想一下，在大脑中放一遍电影，进行排列、组合与加工，才能记住所接收过的东西或内容，这是转化、消化与吸收，成为是由意到志的过程（志也是一个名词），没有意就形不成志，志相当于笔记，如“墓誌”就是为了记住，形成的笔记。意（忆）是形为，是提取，志是结果，是收入、录入的结果，这就是意之所存谓之志，肾主髓，也主志，意在心为脑，志在肾为髓）。意和志是存和取的关系，把接受的外部刺激存起来做“意”，得到记住的结果叫志，取出来叫做“意”。

“因志而存变谓之思”，把所存储在大脑中的大量的志，形成一个新的连接，组合，叫存变，然后产生出新的结论，这又是一个思考的过程，是一个主动的意识形态，这叫做思，思比意（忆）深了一个层次。

“因思而远慕谓之虑”，远慕指的是对远大的目标、对未来的考虑、思考，形成了一个新的想法，叫做虑，思之后才有虑。虑的是未来，是新的、还没有发生的，只是在大脑中形成的一个意识形态的东西。如“夜有所思、日有所虑 ”所思是用已有的知识作为了工具或参照物，虑是对未来还未发生的事物有所考量与打算、推演。

"因虑而处物谓之智”，因为有了“虑”，所以採取行动，能够实现目标，这叫智。智为智慧，如“智取危虎山”。经过知识的储备，有头脑、有想法、才能有成就，这叫有智慧的人。

精神魂魄心意志思虑智

精, 两精相搏、精卵相受

神，注进去的就是神，元神，在体内化生出魂与魄。

魂，跟随元神往来的，分出三部分:爽灵、幽精、胎光。

魄，并精面出入的，分出七部分:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

心，任物者谓之心，任是接受。

意，看到的形成感觉，感觉形成知觉，知觉形成意识，意识有记忆志，意识存的东

西

思，调出来，进行连接、思考

虑，因思而对未来不确定性的考虑

智，有所考虑，有所行动。

1) 精，就是两精相搏、精卵相授;

2) 神，两精相搏的时候，精子能注进卵子里去进行溶合，就是因为有神，是元神；元神在体内的存在，才不断地化生，受精卵分裂，形成五脏，才驻着了魂与魄:

3) 魂，跟随元神往来的，又分出了三部分[爽灵（阳神）、幽精（阴神）、胎光（灵魂)]，谓之三魂;

4) 魄，并精而出入的，又分出了七部分(尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺；

另一个是天冲、灵慧、三气、四力、中枢、六精、七英；还有个则是喜、怒、哀、惧、爱、

恶、欲)，谓之七魄，在身上表现为心、意、志、思、虑、智: （七魄指代多层意思）

5) 心，任物者为之心，任是接受:

6) 意，五官看到的东西在中枢神经系统形成感觉（直接刺激），感觉综合形成知觉（感知为一级存储），知觉综合形成意识（二级存储），意识有记忆（誌或志）:

7) 志，意识储存的东西（深层记忆）:

8) 思，调出来，进行连接、再思考，加工:，为升华、存变。

9) 虑，考虑到将来，因思而对未来不确定性的考虑与谋略:

10)智，因有所考虑，就有所行动。为智慧。

.故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。

·是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因哀悲动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡而不收。心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破胭脱肉，毛悴色夭死于冬。

34.2 五形脏与五神脏

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破胭脱肉，毛悴色天死于冬。·脾忧愁而不

解则伤意，意伤则俛乱，四肢不举，毛悴色天死于春。

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当人，阴缩而挛筋，两胁骨不举，

毛悴色天死于秋。

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色天死于夏。

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季

夏。

五形脏五神脏

肝血魂

心脉舍神

脾藏营意

肺气魄

肾精志

讲五神藏

1) 心脏伤神；脾脏伤意；肝脏伤魂；肺脏伤魄；肾脏伤志。

是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以

治之也。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。

心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘咳，胸盈，仰息。

肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。

必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

2) 肝藏血，血舍魂:脾藏营，营舍意:心藏脉，脉舍神:肺藏气，气舍魄:肾藏精,精舍志。

五脏有五形脏、五神脏。

1) 五形脏：肝、心、脾、肺、肾; 五神脏：魂、神、魄、意、志。

2) 五神脏对应着五形脏：肝对应魂，心对应神，脾对应意，肺对应魄；肾对应志。

34.3 对应机理

五脏

五形脏

五神脏：相同体节，相同神经支配。针刺五神脏，神经冲动支配五形脏。机理是，俞穴

在背部的太阳膀胱经，五神脏的穴位和五形脏的俞穴，在同一个体节的截段，有相同的神

经支配，所以刺激五神脏的穴位，神经冲动可以支配五形脏。

五神脏

·肺俞旁开魄户(肺藏魄，以下规律同)，对应督脉身柱。身柱-肺俞-魄户：手太阴肺经

·心俞上为厥阴俞(心包也，保护心)，旁开膏肓(病入厥阴难治，故曰病入膏肓)。

厥阴俞-膏肓：手厥阴心包经

·其下为神堂-心俞-神道。神道 -心俞- 神堂：手少阴心经

其下为噫嘻-督俞-灵台，督脉为阳脉之海，心为君主之官，督脉上出，化生心阳也。此处脊柱错位压迫，则多心脏疾病。灵台 -督俞-噫嘻：手阳明大肠经

·其下对应膈，心下即为膈肌，分别为膈关-膈俞-至阳。膈下为阴，膈上为阳，其分节

之穴为至阳。至阳-膈俞-膈关：至阳是到阳间

·膈下是肝，分别为魂门-肝俞-筋缩，肝主筋也。魂门-肝俞-筋缩：足厥阴肝经

.肝下为胆，分别是阳纲-胆俞-中枢。少阳之上，火气治之，故胆为阳纲。又少阳为枢。

中枢-胆俞-阳纲：足少阳胆经

·胆下为脾，分别是意舍-脾俞-脊中。脊中-脾俞-意舍：足太阴脾经

·脾下为胃，分别是胃仓-胃俞。胃俞-胃仓足阳明胃经

· 胃下为三焦，即肠外脂膜也，分别是肓门(肓为脂)-三焦俞-悬枢，少阳为枢也。肓门

旁开 0.5 寸，痞根也。足少阳三焦经：悬枢-三焦俞-肓门(肓为脂）

·其下为肾，分别为志室-肾俞-命门。命门者，肾间动气也。命门-肾俞-志室：少阴肾经

1) 肺俞旁开是魄户，肺藏魄，对应第三胸椎督脉的身柱:

2) 魄户的下面是膏肓，对应厥阴俞: 第四胸椎

3) 膏肓的下面是神堂，对应心俞，对应督脉的第五胸椎之神道:

4) 神堂的下面是譩譆，对应督俞，心藏神，对应督脉的第六胸椎之灵台:

5) 譩譆的下面是膈关，对应膈俞，对应督脉第七胸椎之至阳:

6) 膈关的下面是魂门，对应肝俞，肝藏魂，对应督脉第八胸椎之筋缩:

7 ) 魂门的下面是阳纲，对应胆俞，对应督脉第九胸椎之的中枢:

8) 阳纲的下面是意舍，对应脾俞，脾藏魄，对应督脉第十胸椎之的脊中:

9) 意舍的下面是胃仓，对应胃俞: 阳脉大肠

10) 胃仓的下面是肓门，对应三焦俞，对应督脉的悬枢；

11) 肓门的下面是志室，对应肾俞，肾藏志，对应督脉第三腰椎之的命门。

肝心脾肺肾，在太阳膀胱经内线上都有对应的俞穴；在太阳膀胱经外线上都有对应的五神脏穴位，魄神魂意志。

34.4 太阳逐瘀经

·太阳逐瘀经在背足太阳膀胱经，当第 2 胸椎棘突下至第 7 胸椎棘突下旁开 3 寸，即肩

胛骨脊柱缘。布附分、魄户、膏肓、神堂、譩譆、膈关诸穴，至 9 胸椎棘突下旁开 3 寸之魂

门止。推拿时当抬肩，暴露此段膀胱经。其中，压痛最明显者一般为譩譆，当第 6 胸椎棘突下。颈胸痛患者常见此段膀胱经结节满布，当推、灸并剌，散其结节。

此段若是不能尽效，当于手太阳肩胛经(天宗-秉风-曲垣)寻找结节，一并治之。

1) 太阳膀胱经上，有个太阳逐瘀经，逐瘀血的，在太阳膀胱经二线上，脊柱旁开三寸，

第二胸椎棘突下至第七胸椎棘突下，就是肩胛骨脊柱缘，肩胛骨下角对应第七胸椎棘突下，

再往下两个脊柱，第九胸椎下旁开三寸，就是魂门。

2) 太阳逐瘀经就是从附分到魂门，里面有三个穴位，魄户、神堂、魂门。

3) 太阳逐瘀经这一条线上，有特别多的结节，分布在膀胱经上，颈胸痛患者常见在此段

布满结节，此段就要推、灸，或者刺，散其结节。

4) 太阳逐瘀经专门治疗颈胸痛，在这几个穴位上推、灸，或者刺，散结节。

5) 如果太阳逐瘀经不能缓解，还要在手太阳肩胛经(天宗一秉风一曲垣)一段寻找结节，

一起推、灸，或者刺，散其结节。

34.5 形神相守

太阳逐瘀经，有三个五神脏穴位，魄户、神堂、魂门，治疗颈胸疼痛

五神脏五形脏作用

魄户肺治疗呼吸系统疾病

神堂治疗心脏疾病

魂门肝治疗肝胆疾病

意舍脾促进消化吸收

志室补肾

五神脏和五形脏在同一神经截段，受相同的神经支配，

形神相守

太阳逐瘀经上就含有三个五神脏的穴位，魄户、神堂、魂门，所以治疗颈胸疼痛。但是

疼痛不光是颈胸的疼痛。比如:

1) 魄户是五神脏，对应五形脏的肺，所以魄户可以治疗呼吸系统疾病:

2) 神堂是五神脏，对应五形脏的心，所以神堂可以治疗心脏疾病:

3) 魂门是五神脏，对应五形脏的肝，所以魂门可以治疗肝胆疾病:

4) 意舍是五神脏，对应五形脏的脾，所以意舍能够促进消化吸收:

5) 志室是五神脏，对应五形脏的肾，所以志室能够补肾。

6) 五神脏和五形脏在同一神经截段，受相同的神经支配，形神相守，就是中医讲五形

脏和五神脏的关系。

34.6 天神与地神

地神有地神穴；天神，有本神穴、四灵穴；人神，四木穴。

冲动与人神有关，还与地神有关系。因性冲动属于幽精的范畴，归地神管，蠡沟、阴包都属于地部穴，平时的冲动，待人接物的冲动，就和人格特征有关系，归人神管。

1) 讲了地神穴和本神穴是一组对穴，本神穴是天神，地神穴是地神，还讲了四木穴，是

人神，天神还有四灵穴。

2) 人神讲了冲动，因为冲动不光是人神，还与地神有关。

3) 性冲动属于幽精的范畴，归地神管，蠡沟、阴包都属于地部穴，归地神管。

4) 平时的冲动，待人接物的冲动，就和人格特征有关系，归人神管。

34.7 小结

小结

五形脏，肝心脾肺肾，在膀胱经的内线，为五神脏，魂神魄意志，在膀胱经的外线，

为五脏，不仅藏精气，还藏神。针刺五神脏，治疗神的功能，还可以调节对应五形脏的功能

中医的五脏有两个，五形脏和五神脏，肝心脾肺肾对应魂神魄意志，都见于《黄帝内经》。在膀胱经的内线对应五形脏，外线对应五神脏，针刺五神脏的穴位，不仅可以治疗神的功能，还可以调节对应五形脏的功能。 “五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实;六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”所以五脏不仅藏精气，还藏神。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

可靠配资网提示：文章来自网络，不代表本站观点。